وأسمحوا لي بطرح هذا الموضوع الذي كثيرا ما يتخبط فيه ، حيث أنني أسندته بالدليل من القران ،
وهو المرجع الذي لا يدخله الشك أو الريبة
كثير من أبناء البادية لايفقهون من
أمر لغة العرب شيء ، وقد نشاء في ذهنهم وعقولهم
بعض من الكلمات التي وردت بالقران وفهموا معانيها علي غير حقيقتها وفهموا المقصود بها علي غير معناها الصحيح ..
لكن من افهمهم هذا المعني ؟؟ وروج له عبر الزمن !!!
هو حاقد عليهم كاره لهم ولعروبتهم ولأصلهم وفخرهم
إن كلمة الأعراب التي ورد ذكرها بالقران قد قام الأعراب هم أنفسهم وأقول الأعراب هم أنفسهم قد قاموا بإطلاق
هذا الوصف علي البدو وان البدو هم الأعراب !!
سوف نقف عند ما المقصود بالأعراب وما أصلهم وأين يعيشون ومن إي أصل قدموا بيننا ؟؟
الأعراب :
هم من يعيش بني ظهراني العرب ويتكلمون لغتهم ولا ينسبون لهم
ولا يعرف لهم قبيلة ينسبون لها فيقال أعرابي
أما العرب :
فكانت نسابه تنسب إلي قبائلها عند ذكرهم لهذا الرجل في عرض حديثهم وهم يتحدثون عنه
كقولهم رجل من هوازن أو رجل من قريش أو رجل من قحطان
أريد أن أسأل كل من يقول لي أن الأعراب هم البدو ؟؟
وأقول له ما هو مصدر معرفتك عندما قلت ان الأعراب سكان البادية
لو كان كلامك هذا يقبله العقل والمنطق لما جاء قوله تعالي في الايه التالية من سورة يوسف :
(( وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا أَبَتِ هَـذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن
قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ
بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاء إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيم ))
يوسف:100
ولم يقل وجاء بكم من الأعراب وأعلم أن القران
(( وعلوم تفسيره لا يخلط بين معني بدو وأعراب ))
ألبدو بدو وهم سكان الصحاري وأهل الإبل والمواشي ، وقد رعى جميع الأنبياء الغنم وأرسل حبيبنا
محمد (ص)إلي بني سعد من هوازن ولا تخفاكم الغايه التي أرسل من اجلها محمد صلي الله عليله وسلم
أودع عند بني سعد من هوازن وهم عرب وليست أعراب ، ام حسبت ان رسول الله قدر له ان يترعرع
بين الأعراب لقد ذهب به الي العرب واودع عندهم لفصاحة لسانهم
وبني سعد كانوا اهل ابل ومواشي ويسكنون الباديه فلماذا لم يقولوا أودع حبيب الله عند الأعراب
هذا هوا الصح والواقع الذي يقول به العرب والقران وعلوم اللغه الفصحي وقواميسها
(( ودعني أوضح لك خصالهم وبالقول الشعبي البحت ))
لاتجد بهم غيره
مذهبهم وسيع ( بالعاميه )
لم يتدينوا الا في العصور الحديثه والمتأخره
أكثر حروب الرده وقعت في ديارهم
ويكفيك من حقدهم حديث الرجل الأعرابي الذي بال في المسجد
قالوا أعرابي
ولم يقولوا أعرابي من قريش أو أعرابي من هوازن فقريش
وهوازن عرب وليست أعراب
للعلم والفائدة منقول
تستطيع المشاركة هنا والرد على الموضوع ومشاركة رأيك عبر حسابك في الفيس بوك