منتديات شمس الحب - عرض مشاركة واحدة - ماحكم الصلاة في البيت لمن يسمع الآذان وحكم الجماعة في الدكاكين مع وجود المساجدهل تصح؟

بقايا عشق · منذ /09-22-2018, 12:34 AM

ماحكم الصلاة في البيت لمن يسمع الآذان وحكم الجماعة في الدكاكين مع وجود المساجدهل تصح؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
من فضلكــ لآ تدع الشيطان يمنعك .. ردد .. معــي ..
سُبْحانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَلا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ
ردد .. معـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــي..

حكم الصلاة في البيت لمن يسمع الآذان

س : هل تصح الصلاة في المنزل إذا سمعت الأذان ولم أذهب إلى المسجد،
أم لا بد أن تكون الصلاة في المساجد؟

ج : الواجب أن تؤدي الصلاة في المساجد مع إخوانك المسلمين لأن الرسول – صلى الله عليه وسلم- قال: (من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر)، وجاءه رجل أعمى فقال: يا رسول الله، ليس لي قائد يقودني إلى المسجد، فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي، فقال له – صلى الله عليه وسلم -: (هل تسمع النداء بالصلاة، قال: نعم، قال: فأجب)، فهذا أعمى ليس له قائد يلائمه ومع هذا أمره النبي بالإجابة ولم يرخص له، فكيف بحال القادر البصير، فاتق الله أيها السائل واحذر من التساهل والمشابهة بأهل النفاق،
واختلف العلماء: هل تصح في البيت؟ على قولين:
أحدهما: أنها تصح مع الإثم، وهذا هو الصواب تصح مع الإثم.
والصواب: أنها لا تصح،
وأن عليه أن يصلي في الجماعة، ولا تصح صلاته من دون الجماعة، ولكن القول الأول أصح، أنها تصح ولكن يأثم وعليه التوبة إلى الله، وأن يستقيم على أدائها في الجماعة، والله المستعان.
الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

حكم من يصلون في البيت مع سماع الأذان
س : يوجد كثير من الناس يسمعون النداء للصلاة ، فلا يصلون في المسجد ويصلون في بيوتهم ، وليس لهم أي عذر شرعي ، فهل صلاتهم صحيحة
ج : هذا الذي يفعله بعض الناس من الصلاة في البيت ، مع سماعهم النداء
هذا منكر في أصح قولي العلماء ، لا يجوز لهم الصلاة في البيت
مع سماع النداء وقرب المسجد ، بل الواجب على كل مسلم ذكر أن يصلي في المسجد إذا استطاع ذلك ، ولم يمنعه مرض ولا خوف؛ لأن الرسول صلى اللَّه عليه وسلم كان هو وأصحابه رضي اللَّه عنهم يصلون في المسجد ويقول :

ماحكم الصلاة البيت يسمع الآذان وحكم الجماعة الدكاكين وجود المساجدهل

صلوا كما رأيتموني أصلي

عليه الصلاة والسلام ، ويقول :

من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر» . قالوا : ما العذر؟ قال : «خوف أو مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلى

إذا كان مريضا لا يستطيع فهو معذور ، أو يخاف؛ لأن البلد غير آمنة ، أو لأنه يراقب لقتله أو ضربه فهو معذور ، ويقول صلى اللَّه عليه وسلم لعبد اللَّه ابن أم مكتوم لما استأذن في الصلاة ، وكان رجلا أعمى ، قال :

يا رسول اللَّه ، ليس لي قائد يلائمني إلى المسجد ، فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال عليه الصلاة والسلام : «هل تسمع النداء للصلاة؟» قال : نعم . قال : «فأجب»

أخرجه مسلم في صحيحه ، فإذا كان الرجل الأعمى الذي ليس له قائد يلائمه ليس له عذر فكيف بالمعافى البصير غير المعذور؟ والمقصود أن الواجب على الرجال أن يصلوا في المساجد مع الجماعة ،
وأن يحذروا طاعة الشيطان في الصلاة في البيت .
وقد دل القرآن العظيم والسنة المطهرة على أن هذا العمل من أعمال المنافقين؛ لأنهم ليس عندهم حسبة ، وليس عندهم إيمان ، فالمقصود أنه من عمل المنافقين؛ ولهذا يقول سبحانه :

إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلاَةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلا قَلِيلا

ويقول عبد اللَّه بن مسعود رضي اللَّه عنه :

ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها – يعني في المسجد - إلا منافق معلوم النفاق

فالواجب على المؤمن أن يتقي اللَّه ، وأن يبادر بالصلاة في المسجد ، وأن يحذر مشابهة المنافقين في ترك الصلاة في المساجد ، وليس هذا خاصّا بوقت دون وقت ، بل في جميع الأوقات : الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء . يجب على الرجال جميعا أن يصلوا في المساجد ، وأن يحذروا غضب اللَّه وعقابه ، وأن يبتعدوا عن مشابهة أهل النفاق . ومن المصائب العظيمة أن كثيرا من الناس الآن لا يبالي بهذا الأمر ، وهذا وسيلة إلى ترك الصلاة بالكلية ، فإنه متى تخلف عنها في الجماعة وصلى في البيت تمادى به الهوى والشر والكسل حتى يدعها ، ولا حول ولا قوة إلا باللَّه ، كيف يرضى المؤمن لنفسه بأن يشابه
النساء ؟ فيصلي في البيت ، أو يتشبه بالمرضى العاجزين ،
واللَّه قد عافاه وأنعم عليه
فالواجب البدار والمسارعة إلى الصلاة في المسجد ، وأن يخاف اللَّه ويراقبه سبحانه وتعالى ،
وألاّ يتشبه بالنساء والمرضى والمنافقين . نسأل اللَّه السلامة .
فتاوى نور على الدرب

http://www.alifta.net/fatawa/fatawaD.

حكم الصلاة جماعة في الدكاكين والبيوت مع وجود المساجد

الواجب على المسلمين الصلاة في المساجد، الصلاة مع الجماعة، لقول النبي – صلى الله عليه وسلم – ماحكم الصلاة البيت يسمع الآذان وحكم الجماعة الدكاكين وجود المساجدهل

من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر)، ولأنه عليه الصلاة والسلام أمر الرجل الأعمى الذي سأله قال: ليس لي قائد يلائمني المسجد فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟، فقال له عليه الصلاة والسلام: (هل تسمع النداء بالصلاة؟، قال: نعم، قال: فأجب)، فأمره أن يجيب مع أنه أعمى ليس له قائد يلائمه، فالواجب على المسلمين أن يصلوا في المساجد في الجماعة،
لكن لو صلى في مكانه أو صلى في بيته صحت مع الإثم، يكون آثما وعليه التوبة إلى الله وعليه البدار في صلاة الجماعة في المستقبل والصلاة صحيحة،
عند جمهور أهل العلم، لكنه قد أثم وأخطأ، وهكذا من صلوا في دكاكينهم كل هذا خطأ، الواجب عليهم أن يصلوا مع الناس في المساجد، وليس لهم أن يصلوا في الدكاكين بل عليهم أن يقفولها ثم يصلوا مع الناس، ثم يرجعوا، حق الله مقدم، وأوقات البيع والشراء مدتها طويلة لكن هذا من طاعة الشيطان.
الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

حكم صلاة الجماعة
صلاة الجماعة اتفق العلماء على أنها من أجل الطاعات، وأوكدها، وأفضلها، وقد ذكرها الله تعالى في كتابه، وأمر بها حتى في حال الخوف، فقال الله تعالى (وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن أسلحتكم وأمتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم إن كان بكم أذى من مطر أو كنتم مرضى أن تضعوا أسلحتكم وخذوا حذركم إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا) (النساء:102) .وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأحاديث العدد الكثير الدال على وجوب صلاة الجماعة ، مثل قوله صلى الله عليه وسلم : (( لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام، ثم آمر رجلا فيصلى بالناس، ثم أنطلق برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار))
وكقوله صلى الله عليه وسلم للرجل الأعمى الذي طلب منه أن يرخص له (( أتسمع النداء؟)) قال : نعم ، قال ((فأجب)) وقال ابن مسعود – رضي الله عنه -: ((لقد رأيتنا – يعني الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم – وما يتخلف عنها – إي عن صلاة الجماعة – إلا منافق معلوم النفاق، أو مريض، ولقد كان الرجل يؤتي به يهادي بين الرجلين حتى يقام في الصف)) .
… وعلى كل حال فيجب على كل مسلم عاقل ذكر بالغ أن يشهد صلاة الجماعة سواء كان ذلك في السفر أم في الحضر.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين .

صلاة الجماعة واجبة على المسافر والمقيم
روى البخاري عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم في نفر من قومي ، فأقمنا عنده عشرين ليلة ، وكان رحيما رفيقا ، فلما رأى شوقنا إلى أهالينا ، قال : ( ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا كما رأيتموني أصلي ، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم ).
وروى أبو داود عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان ، فعليك بالجماعة ، فإنما يأكل الذئب القاصية) . قال السائب ( أحد رواة الحديث ) : يعني بالجماعة الصلاة في الجماعة . حسنه الألباني في صحيح أبي داود .
قال في “عون المعبود” ماحكم الصلاة البيت يسمع الآذان وحكم الجماعة الدكاكين وجود المساجدهل

إلا قد استحوذ عليهم ) : أي غلبهم .( يأكل الذئب القاصية ) : أي الشاة البعيدة عن الأغنام لبعدها عن راعيها .
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن مجموعة مسافرة للمشاركة في مؤتمر هل تلزمهم الصلاة في المساجد أم لا ؟ فأجاب :” الأصل أن الجماعة تلزمكم في المساجد مع الناس إذا كنتم في مكان تسمعون فيه النداء بدون مكبر لقربكم من المسجد , فإن كنتم في مكان بعيد لا تسمعون فيه النداء لولا مكبر الصوت فصلوا جماعة في أماكنكم , وكذلك إذا كان في ذهابكم إلى المسجد إخلال بمهمتكم التي قدمتم من أجلها فصلوا جماعة في أماكنكم” اهـ .
فتاوى الشيخ ابن عثيمين
الإسلام سؤال وجواب

هل يعذر في ترك الجماعة عند نزول المطر؟
صلاة الجماعة في المسجد واجبة على الرجال القادرين ، على الصحيح من قولي العلماء ؛ لأدلة كثيرة ،.
وصلاة الجماعة مع وجوبها ، فإنها تسقط في أحوال ذكرها أهل العلم ، ومن تلك الأحوال : نزول المطر الذي يبل الثياب ، لقول الله تعالى : (وما جعل عليكم في الدين من حرج ) الحج/78 ، وقوله تعالى : ( يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ) البقرة/185 .
قال الشيخ ابن عثيمين : ” قوله : ( أو أذى بمطر أو وحل ) وهذا نوع عاشر من أعذار ترك الجمعة والجماعة ، فإذا خاف الأذى بمطر أو وحل ، أي : إذا كانت السماء تمطر ، وإذا خرج للجمعة أو الجماعة تأذى بالمطر فهو معذور .
والأذية بالمطر أن يتأذى في بل ثيابه أو ببرودة الجو ، أو ما أشبه ذلك ، وكذلك لو خاف التأذي بوحل ، وكان الناس في الأول يعانون من الوحل ؛ لأن الأسواق طين فإذا نزل عليها المطر حصل فيها الوحل والزلق ، فيتعب الإنسان في الحضور إلى المسجد ، فإذا حصل هذا فهو معذور ، وأما في وقتنا الحاضر فإن الوحل لا يحصل به تأذ ؛ لأن الأسواق مزفتة ، وليس فيها طين ، وغاية ما هنالك أن تجد في بعض المواضع المنخفضة مطرا متجمعا ، وهذا لا يتأذى به الإنسان لا بثيابه ولا بقدميه ، فالعذر في مثل هذه الحال إنما يكون بنزول المطر فإذا توقف المطر فلا عذر ، لكن في بعض القرى التي لم تزفت يكون العذر موجودا ، ولهذا كان منادي الرسول صلى الله عليه وسلم ينادي في الليلة الباردة أو المطيرة : ( ألا صلوا في الرحال ) .
وفهم من قوله : ( أو أذى بمطر ) أنه إذا لم يتأذ به بأن كان مطرا خفيفا ، فإنه لا عذر له ، بل يجب عليه الحضور ، وما أصابه من المشقة اليسيرة ، فإنه يثاب عليها ” انتهى بتصرف يسير .
الإسلام سؤال وجواب

نصيحة لمن يتخلف عن صلاة الجماعة
النصيحة هي أن الله عز وجل قال لنبيه محمد -صلى الله عليه وسلم-‏:‏ وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طآئفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورآئكم ولتأت طآئفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ‏ ‏[‏النساء‏:‏ 102‏]‏ فأمر الله تعالى بإقامة صلاة الجماعة حتى في حال القتال ومجابهة الأعداء، وهذا يدل على أن الصلاة مع الجماعة واجبة في حال الأمن من باب أولى، وثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال ‏(‏لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام، ثم آمر رجلا فيصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار‏)‏‏.‏ فهمه بهذه العقوبة العظيمة يدل على ترك الجماعة إثم عظيم وهو كذلك، حتى قال بعض العلماء، ومنهم شيخ الإسلام ابن تيميه‏:‏ إن الإنسان إذا تخلف عن الجماعة بلا عذر لم تصح صلاته ولو صلى ألف مرة‏.‏ فجعلوا حضور الجماعة شرطا لصحة الصلاة‏.‏
الشيخ محمد بن صالح العثيمين

شرح حديث : ( لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله ) .
هذا الحديث رواه مسلم عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في أصحابه تأخرا ، فقال لهم : ( تقدموا فأتموا بي وليأتم بكم من بعدكم ، لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله ) .
ومعنى الحديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم وجد بعض أصحابه متأخرين عن الصف الأول ، فأمرهم بالتقدم إلى الصف الأول ليقتدوا به صلى الله عليه وسلم ، وليقتدي بهم من بعدهم ، ممن يصلي في الصفوف المتأخرة الذين لا يرون النبي صلى الله عليه وسلم . ويحتمل أن المعني : يقتدي بهم من بعدهم من الأمة ، لأنهم ينقلون إليهم صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم التي رأوها . قاله السندي رحمه الله .
ثم قال صلى الله عليه وسلم : ( ولا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله ) . أي : لا يزال قوم يعتادون التأخر عن الصف الأول ، أو عن الصفوف الأولى حتى يعاقبهم الله تعالى فيؤخرهم . قيل معناه : يؤخرهم عن رحمته أو جنته ، أو عظيم فضله ، أو عن رفع المنزلة ، أو عن العلم . ولا مانع من حمل الحديث على جميع هذه المعاني .
قال الشيخ ابن عثيمين في معنى الحديث : رأى النبي صلى الله عليه وسلم قوما يتأخرون في المسجد يعني : لا يتقدمون إلى الصفوف الأولى فقال : ( لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله ) . وعلى هذا فيخشى على الإنسان إذا عود نفسه التأخر في العبادة أن يبتلى بأن يؤخره الله عز وجل في جميع مواطن الخير اهـ .
وذهب بعض العلماء إلى أن المقصود بهذا جماعة من المنافقين ، والصحيح أن الحديث عام وليس خاصا بالمنافقين .
والحاصل أن الحديث فيه الترغيب في صلاة الرجل في الصف الأول أو الصفوف الأولى ، وذم اعتياده الصلاة في الصفوف المتأخرة .
الإسلام سؤال وجواب

حكم تكرر الجماعة في المسجد الواحد‏؟‏
إقامة جماعة ثانية في مسجد واحد على ثلاثة أقسام‏:‏
الأول‏:‏ أن يكون المسجد مسجد طريق كالذي يكون على خطوط المسافرين فلا إشكال في إقامة جماعة ثانية إذا فاتت الأولى، لأنه ليس له إمام راتب بل من جاء صلى‏.‏
القسم الثاني‏:‏ أن تكون إقامة الجماعتين راتبة بحيث يجعل للمسجد إمامان أحدهما يصلي أول الوقت، والثاني آخره، فهذا بدعة لا إشكال فيه، لأنه لم يرد عن السلف، وفيه تفريق الناس، وإدخال الكسل عليهم‏.‏
القسم الثالث‏:‏ أن تكون إقامة الجماعتين عارضة بحيث يأتي جماعة بعد انتهاء الجماعة الأولى فإقامة الجماعة الثانية هنا أفضل من الصلاة فرادى لقول النبي -صلى الله عليه وسلم- ‏(‏صلاة الرجل مع الرجل أزكى من صلاته وحده، وصلاته مع الرجلين أزكى من صلاته مع الرجل، وما كان أكثر فهو أحب إلى الله‏)‏‏.‏ ولأن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لأصحابه ‏(‏من يتصدق على هذا فيصلي معه‏)‏‏؟‏ يريد رجلا دخل وقد فاتته الصلاة، فقام أحد القوم فصلى معه، فهنا أقيمت الجماعة الثانية بعد الجماعة الأولى، ولو كانت غير مشروعة ما ندب النبي -صلى الله عليه وسلم- إليها‏.‏
ولا يصح القول بأن المبرر لها أن صلاة الثاني نفل؛ لأن المقصود الذي هو محل الاستدلال إقامة الجماعة الثانية وقد حصل، ولأنه إذا ندب إلى إقامة أولى، ثم إنه هل يمكن لو كان مع الرجل الداخل الرجل آخر فأقاما الجماعة أن يمنعهما النبي -صلى الله عليه وسلم- من إقامتها مع أنه -صلى الله عليه وسلم- ندب من كان قد صلى أن يقوم مع الداخل ليقيما الجماعة‏؟‏ ‏!‏
وبهذا يتبين أنه لا وجه لإنكار إقامة الجماعة الثانية في هذا القسم وهو – أعني إقامتها – هو الذي درج عليه علماؤنا لوضوح الدليل فيه، والله أعلم‏.‏
الشيخ محمد بن صالح العثيمين

كيفية تسوية الصفوف في الصلاة
السؤال: هل المصافة في الصلاة والمساواة بالأكعب أم بأطراف الأصابع، وسد الخلل في الصف؟ نرجو من فضيلتكم توضيح ذلك؟
الإجابة: المساواة إنما هي بالأكعب لا بالأصابع؛ لأن الكعب هو الذي عليه اعتماد الجسم؛ حيث إنه في أسفل الساق، والساق يحمل الفخذ، والفخذ يحمل الجسم، وأما الأصابع فقد تكون رجل الرجل طويلة فتتقدم أصابع الرجل على أصابع الرجل الذي بجانبه وقد تكون قصيرة وهذا الاختلاف لا يضر، وليس التساوي بأطراف الأصابع بل بالأكعب، أكرر ذلك لأني رأيت كثيرا من الناس يجعلون مناط التسوية رؤوس الأصابع وهذا غلط.
وهناك أمر آخر يخطئ فيه المأمومون كثيرا، ألا وهو تكميل الصف الأول فالأول ولاسيما في المسجدين: المسجد الحرام والمسجد النبوي، فإنهم لا يبالون أن يصلوا أوزاعا؛ أربعة هنا، وأربعة هناك، أو عشرة هنا وعشرة هناك، أو ما أشبه ذلك، وهذا لا شك أنه خلاف السنة.
والسنة إتمام الصف الأول فالأول حتى إن صلاة الرجل وحده خلف الصف والصف الذي أمامه لم يتم غير صحيحة وباطلة، ويجب عليه أن يعيدها؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي وحده خلف الصف، فأمره أن يعيد الصلاة، وقال صلى الله عليه وسلم: “لا صلاة لمنفرد خلف الصف”.
فإن قال قائل: إذا ذهبت إلى طرف الصف فاتتني الركعة فهل أصلي وحدي خلف الصف اغتناما لإدراك الركعة؟
نقول: لا، اذهب إلى طرف الصف ولو فاتتك الركعة، ولو كانت الركعة الأخيرة، لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: “ما أدرتكم فصلوا وما فاتكم فأتموا”، وأنت مأمور بتكميل الصف الأول فالأول، فافعل ما أمرت به وما أدركت فصل وما فاتك فأتم.
الشيخ محمد صالح العثيمين

قول الإمام “إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج”
س : كثيرا ما نسمع من أئمة المساجد عند تسوية الصفوف قول : (إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج) ، هل هو حديث أو قول ؟

ج: لا شك أن الصف الأعوج صف ناقص ، وأن المصلين يأثمون إذا لم يسووا الصف ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم توعد من لم يسو الصف ، فقال : ( عباد الله ، لتسون صفوفكم أو ليخالفن الله بين وجوهكم ) ، وأما الحديث الذي ذكرت : ( إن الله لا ينظر إلى الصف الأعوج ) ، فهذا ليس بصحيح.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين

فوائد وأجر الصلاة جماعة في جميع الصلوات بالمسجد
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن أداء الصلوات المكتوبات في الجماعة له فوائد كثيرة.
ومن أهمها أداء الواجب الذي فرضه الله تعالى على كل رجل صحيح لا عذر له، والفوز بما في ذلك من الأجر. ثم الحصول على زيادة الأجر المرتبة على الصلاة في الجماعة، كما صحت بذلك الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والتي منها حديث ابن عمر رضي الله عنهما ولفظه : “صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة”.
وحديث أبي هريرة رضي الله عنه وهو: “صلاة الرجل في جماعة تضعف على صلاته في بيته وسوقه خمسا وعشرين ضعفا” إلى آخره. والحديثان متفق عليهما.
مع ما فيها من الاجتماع بجماعة المسلمين، والصلاة خلف إمام واحد ، يتعرف بعضهم على بعض، ويتبادلون السلام، ويحصل بينهم التعاون والحب وتبادل النصائح، مما يشعر بالتآلف ووحدة القلوب، ثم إن الصلاة في المسجد خير معين على أداء الصلوات في أوقاتها، وهذا شيء مجرب، كما أن في الصلاة في المسجد استجابة حقيقية لنداء المؤذن (حي على الصلاة، حي على الفلاح) فإن من سمع النداء وجب عليه إجابة المنادي. كما أن من صلى جماعة في المسجد كان في ذمة الله، فمن صلى الفجر في جماعة كان في ذمة الله حتى يمسي، كما صح بذلك الحديث. وفوائد الصلاة جماعة في المسجد كثيرة…
والله أعلم.
إسلام ويب

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها ؟ فقلنا : يا رسول الله ، وكيف تصف الملائكة عند ربها ؟ قال : يتمون الصفوف الأول ، ويتراصون في الصف .
رواه مسلم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله
وذكر منهم
ورجل قلبه معلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه
متفق عليه

قال الله تعالى :
” إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من المهتدين ” [التوبة : 18]
*********************************
أي لا يعتني ببيوت الله ويعمرها إلا الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر, ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة, ولا يخافون في الله لومة لائم, هؤلاء العمار هم المهتدون إلى الحق. ( التفسير الميسر )

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أحب البلاد إلى الله تعالى مساجدها
رواه مسلم

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
المسجد بيت كل تقي
حسنه الألباني

اللَّهُمَّ أعِنَّا عَلَى ذِكْرِكَ، وَشُكْرِكَ، وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ
فتاوى الصلاة في المنزل وأماكن العمل والدكاكين
http://alandals.net/NodeSection.php?fid=172للمزيد

الموضوع الأصلي: ماحكم الصلاة في البيت لمن يسمع الآذان وحكم الجماعة في الدكاكين مع وجود المساجدهل تصح؟ || الكاتب: بقايا عشق || المصدر: منتديات

شمس الحب

تستطيع المشاركة هنا والرد على الموضوع ومشاركة رأيك عبر حسابك في الفيس بوك

المصدر: منتديات شمس الحب - من قسم: سلة المحذوفات والمواضيع المكررة

lhp;l hgwghm td hgfdj glk dslu hgN`hk ,p;l hg[lhum hg];h;dk lu ,[,] hglsh[]ig jwp?