إذا كان ظهور الدجال هو أول الآيات فما هو سر أيامه الثلاثة الاولى الطوال ؟!! ]
عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير؛ قال: جلس ثلاثة نفر من المسلمين إلى مروان بالمدينة، فسمعوه وهو يحدث في الآيات: أن أولها خروج الدجال . قال: فانصرف النفر إلى عبد الله بن عمرو، فحدثوه بالذي سمعوه من مروان في الآيات، فقال عبد الله : لم يقل مروان شيئًا، قد حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك حديثًا لم أنسه بعد، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: إن أول الآيات خروجًا: طلوع الشمس من مغربها، وخروج الدابة ضحى، فأيتهما كانت قبل صاحبتها؛ فالأخرى على إثرها". ثم قال عبد الله - وكان يقرأ الكتب -: "وأظن أولاها خروجًا طلوع الشمس من مغربها ... الحديث.
قال الحافظ ابن حجر فى الفتح 11/353: "الذى يترجح من مجموع الأخبار أن خروج الدجال أول الآيات العظام المؤذنة بتغير الأحوال العامة فى معظم الأرض –أى من حيث ما يجرى على يديه من الفتن– وينتهى ذلك بموت عيسى، وأن طلوع الشمس من المغرب هو أول الآيات العظام المؤذنة بتغير أحوال العالم العلوى.اهـ ولكن من يقول بهذا الترتيب فيلزمه أمر لا مفر منه وهو أن أول أيام الدجال يوم كسنة على الحقيقة فما هو جوابهم : هل وقفت الشمس عن الدوران ؟!! أم الأرض على حسب كلامنا ؟!! فإن قالوا : الشمس وقفت لمدة سنة في اليوم الأول ولمدة شهر في اليوم الثاني ولمدة اسبوع في اليوم الثالث وبقية أيامه كسائر أيامنا ؟ قلنا لهم ولماذا قرن الدجال في عدم قبول التوبة بطلوع الشمس من المغرب كما في في صحيح مسلم عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ثلاث إذا خرجن ، لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا :
طلوع الشمس من مغربها . والدجال . ودابة الأرض ) فإذا كان ظهور الدجال أول الآيات وأما ظهور الدابة وطلوع الشمس من مغربها بعد يأجوج ومأجوج فلماذا قرن الدجال بتلك الآيات المتأخرة في عدم قبول التوبة ؟ هل ظهور الدجال لا يقبل بعده الإيمان ؟!! وهم لا يقولون بهذا , إذاً لا جواب عندهم مقنع والله من وراء القصد .
سؤال : أيهما أسبق الدجال أم طلوع الشمس من مغربها؟!!
قال أحد العلماء : الراجح و الأقرب للصواب أنهما في وقت واحد و الله أعلى و أعلم.
السؤال قّدم للعلامة ابن عثيمين رحمه الله : ما هو مقدار لبث الدجال في الأرض؟
الإجابة: مقدار لبثه في الأرض: أربعون يوماً فقط، لكن يومٌ كسنة، ويومٌ كشهر، ويومٌ كجمعة، وسائر أيامه كأيامنا، هكذا حدث النبي صلى الله عليه وسلم، قال الصحابة رضي الله عنهم: يا رسول الله، هذا اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم واحد؟ قال: "لا،اقدروا له قدره"، انظروا إلى هذا المثال لنأخذ منه عبرة كيف كان تصديق أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لرسول الله ما ذهبوا يحرفون، أو يؤولون، أو يقولون: إن اليوم لا يمكن أن يطول لأن الشمس تجري في فلكها ولا تتغير ولكنه يطول لكثرة المشاق فيه وعظمها فهو يطول لأنه مُتعِب -بكسر العين- ما قالوا هكذا كما يقول بعض المتحذلقين، ولكن صدَّقوا بأن هذا اليوم سيكون اثني عشر شهراً حقيقة بدون تحريف وبدون تأويل.
وهكذا حقيقة المؤمن ينقاد لما أخبر الله به ورسوله من أمور الغيب وإن حار فيها عقله، لكن يجب أن تعلم أن خبر الله ورسوله لا يكون في شيء محال عقلاً لكن يكون في شيء تحار فيه العقول لأنها لا تدركه، فالرسول صلى الله عليه وسلم أخبر أن أول يوم من أيام الدجال كسنة، لو أن هذا الحديث مرَّ على المتأخرين الذين يدَّعون أنهم هم العقلاء لقالوا: إن طوله مجاز عما فيه من التعب والمشقة لأن أيام السرور قصيرة، وأيام الشرور طويلة، ولكن الصحابة رضي الله عنهم من صفائهم وقبولهم سلَّموا في الحال، وقالوا ان الحال: إن الذي خلق الشمس وجعلها تجري في أربع وعشرين ساعة في اليوم والليلة قادر على أن يجعلها تجري في اثني عشر شهراً؛ لأن الخالق واحدٌ عز وجل، فهو قادر، ولذلك سلموا.
وقالوا: كيف نصلي؟ ما سألوا عن الأمر الكوني لأنهم يعلمون أن قدرة الله فوق مستواهم، سألوا عن الأمر الشرعي الذين هم مكلفون به وهو الصلاة، وهذا والله حقيقة الانقياد والقبول، قالوا: يا رسول الله، فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم؟ قال: "لا اقدروا له قدره"، وسبحان الله العظيم إذا تأملت تبين لك أن هذا الدين تام كامل لا يمكن أن تكون مسألة يحتاج الناس إليها إلى يوم القيامة إلا وجد لها أصل، كيف أنطق الله الصحابة أن يسألوا هذا السؤال؟ أنطقهم الله حتى يكون الدين كاملاً لا يحتاج إلى تكميل، وقد احتاج الناس إلى هذا الآن في المناطق القطبية يبقى الليل فيها ستة أشهر والنهار ستة أشهر فنحتاج إلى هذا الحديث، انظر كيف أفتى الرسول صلى الله عليه وسلم، هذه الفتوى قبل أن تقع هذه المشكلة، لأن الله تعالى قال في كتابه: {اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي}، والله لو نتأمل الكلمة: {أكملت لكم دينكم} لعلمنا أنه لا يوجد شيء ناقص في الدين أبداً، فهو كامل من كل وجه، لكن النقص فينا؛ إما قصور في عقولنا، أو في أفهامنا، أو في إرادات ليست منضبطة يكون الإنسان يريد أن ينصر قوله فيعمى عن الحق -نسأل الله العافية- فلو أننا نظرنا في علمٍ، وفهمٍ، وحسن نيةٍ لوجدنا أن الدين ولله الحمد لا يحتاج إلى مكمل، وأنه لا يمكن أن تقع مسألة صغيرة ولا كبيرة، إلا وجد حلها في الكتاب والسنة، لكن لما كثر الهوى وغلب على الناس صار بعض الناس يعمى عليهم الحق ويخفى عليهم وتجدهم إذا نزلت فيهم الحادثة التي لم تكن معروفة من قبل بعينها وإن كان جنسها معروفاً تجدهم يختلفون فيها أكثر من أصابعهم، إذا كانت تحتمل قولين وجدت فيها عشرة، كل هذا لأن الهوى غلب على الناس الآن، وإلا فلو كان القصد سليماً والفهم صافياً والعلم واسعاً لتبين الحق....اهـ "مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر - باب اليوم الآخر."
قال أحد العلماء : ,,, ويمكننا أن نستأنس بالحديث الذي رواه النواس بن سمعان وهو حديث طويل عن الدجال وظهوره آخر الزمان وهو علامة أيضاً على قرب الساعة، وجاء في الحديث: «قلنا يا رسول الله وما لبثه في الأرض؟ قال أربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم؟ قال لا اقدروا له قدره» فأصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يسألونه عن لبث الدجال في الأرض عند ظهوره، فكان جوابه صلى الله عليه وآله وسلم الذي لا ينطق عن الهوى، أن لبثه أربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامنا هذه، فيمكننا أن نفهم من هذا الحديث؛ إذا قلنا أن ظهور الدجال سيكون في أيام تباطؤ الأرض جمعا بين حديثي الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم (حديث طلوع الشمس من مغربها وحديث خروج الدجال) حيث كلا الحديثين لهما علاقة ببعضهما من حيث التغير الزمني والفلكي، فطلوع الشمس من مغربها عبارة عن تغير فلكي وأما ظهور الدجال فيقع وقت ظهوره تغير زمني. فإذا جاز لنا ذلك ولا مانع من استشراف المستقبل بما لا يخل بأصل ديني أو اعتقاد ثابت عند المسلمين، أقول إذا جاز لنا ذلك فإن ظهور الدجال سيكون عند توقف الأرض، وليس قبل ذلك لأن أول يوم ذكره نبينا صلى الله عليه وآله وسلم وصفه بيوم كسنة وهو أطول يوم على أهل الأرض قاطبة، فسيكون نهار مدته سنة لمن هم يواجهون الشمس من أهل الأرض وسيكون ليل مدته سنة لمن هم في الاتجاه الآخر من أهل الأرض.
ثم تبدأ الأرض بالحركة البطيئة بالاتجاه المعاكس للاتجاه الذي هو عليه دورانها اليوم، وبالتالي سيبدأ الليل والنهار بالتناقص تدريجيا بعد ذلك اليوم الطويل، فيتقلص هذا الوقت في اليوم الذي يليه مباشرة فيصير كشهر، ثم يصير اليوم الثالث كجمعة أي كأسبوع ثم تعود الأيام كأيامنا هذه، وهذا يعني أن الأرض ستعود تتحرك حركتها الطبيعية بعد ذلك التباطؤ والتوقف.
كما نفهم أيضا أن التسارع الذي يعقب التباطؤ يكون تدريجيا أيضا ثم تعود سرعة دوران الأرض إلى طبيعتها، ولعل هذا الفهم إن صح يناسب قول العلماء القائلين بأن الحياة الدنيا ستستمر بعد ظهور الدجال ثم قتله على يد عيسى بن مريم عليه السلام...
وإذا كان الفلكيون اليوم قد أعطاهم الله من القدرات والإمكانيات ما يستطيعون بها أن يحددوا أنواع الزلازل ومواعيدها والأعاصير وأوقاتها، والبراكين وأيام حدوثها، وأعداد الخسوف والكسوف وتحديد ساعاتها، ولم يقل أحد من العقلاء أن هذا من علم الغيب ولا هو من التنجيم، بل أمرنا الله تعالى أن نستخدم ما سخره لنا من كواكب وأفلاك والشمس والقمر لحساب ومعرفة مواقيت الحج والصوم وغير ذلك، قال تعالى: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ﴾ [البقرة: 189]. ﴿وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَاناً ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ﴾ [الأنعام: 96]، إذن فما دام الأمر كذلك فلا مانع إذن من محاولة معرفة زمن تلك الأحداث فهي مقدمات على اقتراب الساعة وليس تحديدا لها، قال تعالى: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ﴾ [القمر: 1]، هذا بالإضافة إلى أننا لو سلمنا أن موعد طلوع الشمس من مغربها سيكون في يوم كذا فلن يكون ذلك عائقا عن طاعة الله ولا سببا للتقاعس عن العمل للآخرة، بل ولا حتى العكس، فكل ميسر لما خلق له، والكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، فالأمر إذن لا يعدو كونه تجميع لعصارة ما يصل له العلماء من نتاج علمي في أمر أخبرنا الله تعالى وتقدس به أو رسوله صلى الله عليه وآله وسلم ثم يقوم العلماء بدورهم بالجمع بين النص الصحيح والحقيقة العلمية، والله أعلم. اهـ .
وقال أحد الباحثين : يتخيل بعض الباحثون أن الأرض إذا ما توقفت عن الدوران حول محورها، فإن اليوم الواحد على سطح الأرض سيمثل “عاما كاملا” وهى الفترة التى تأخذها الأرض فى الدوران حول الشمس، وحينها سيطول النهار لمدة 6 أشهر ويكون الليل مدته 6 أشهر هو الآخر. اهـ.
وقال أحد الباحثين : حيث تتوقف الارض تماما عن الحركة وفيها يكون الدجال قد استكمل جميع الاسباب لدعوته ثم تعكس الارض دورانها حول نفسها فتطلع الشمس من المغرب فاذا راها الناس امنوا اجمعين لكن هذا الايمان لا ينفع للسبب التالي يدعي الدجال الالوهية كما قلنا وعندما تعكس الارض دورانها حول نفسها وتطلع من المغرب يقول الدجال بانه هو من اخرج الشمس من المغرب وينزل الله عليه جنة ونار فالناس عندها يؤمنون بان الدجال هو من اخرج هذه الآية بينما المؤمنون الذين يعلمون الحق بان هذا من عمل الله تعالى فلذلك لا ينفع نفس ايمانها وعند ذلك تخرج الدابة تكلم الناس انهم بآيات الله لا يوقنون ونعود لنكمل اول يوم من ايام الدجال طوله كما قلنا سنة اذ تبدا الارض بالدوران بعكس دورانها الحالي واليوم التالي يكون ابطأ والايام الاربعين للدجال هي الايام التي تتقاصر لكنها ليست اياما قصارا فسائر ايام الدجال الباقية كأيامنا والتي حدد طول مجموع ايامه الصحابي سلمان الفارسي بقوله انها سنتين ونصف اذا ايام الدجال ثبت في النصوص انها يوم كسنة يوم كستة اشهر يوم كشهرين يوم كشهر يوم كأسبوع وسائر ايامه كأيامنا اهـ .
روى ابن مردوية عن عبدالله بن أبي أوفي عن النبي صلى الله عليه وسلم ليأتين على الناس ليلة تعدل ثلاث ليال من لياليكم هذه فإذا كان ذلك عرفها المتنفلون يقوم
احدهم فيقرا حزبه ثم ينام ثم يقوم فيقرا حزبه ثم ينام فبينما هم كذلك صاح الناس بعضهم في بعض فقالوا ماهذا فيفزعون إلى المساجد فإذا هم بالشمس قد طلعت حتى صارت في وسط السماء رجعت وطلعت من مطلعها قال فحينئذ لا ينفع نفسا إيمانها).ماذا يفهم من هذا هل تبدا تغيرات بالشمس اثناء وجود الدجال و تباطأها حتى تخرج من المغرب؟ هي كلها وراء بعضها متتابعة .اهـ .
قال أحد العلماء : أعتقد أن طلوع الشمس من مغربها وخروج الدجال وآية الدخان في وقت واحد ويسبقهما ظهور الكوكب ذو الذنب قد يظهر الكوكب ذو الذنب فيخترق الغلاف الجوي ويحترق فيه فيكون دخان كبير في السماء ويعمل على إبطاء حركة دوران الأرض ثم عكس دورانها فتشرق الشمس من مغربها ويخرج الدجال أثناء إبطاء الأرض دورانها ( يوم كسنة ......)ثم تعود إلى ما كانت عليه . والله أعلم.
وقال أحد العلماء : طلوع الشمس من المغرب و في نفس اليوم خروج الدجال. فيتوافق طول أول أيام الدجال و الذي مقداره كسنة مع طلوع الشمس. و يفتن الناس 40 يوماً يوم كسنة و يوم كشهر و يوم كجمعة ثم باقي الأيام بالشكل العادي .فينزل عيسى بعد ذلك فيقتله فيؤمن الناس أجمعون به ممن كفروا بأنه رسول الله قبلاً. و لا يعتد بإيمانهم لأنه جاء بعد طلوع الشمس من المغرب و بزوغ الحجة و البينة و التي ترفع التكليف أو بالسيف و القهر
ثم تأتي الدابة. و يعم السلام أربعين سنة و بعدها خروج يأجوج ومأجوج.اهـ.
والله أعلم .
[تنبيه ترتيب خروج الدجال بعد فتح القسطنطينة لا يصح ,,,,]
عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (عمران بيت المقدس خراب يثرب ، وخراب يثرب خروج الملحمة ، وخروج الملحمة فتح القسطنطينية ، وفتح القسطنطينية خروج الدجال ) ..
وفيه : عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، وهو ضعيف ، وقد عدَّ الذهبي هذا الحديث من منكراته ، كما في " ميزان الاعتدال " ( 4 / 265 ) .
واختلف عنه فيه أيضاً .قال الدارقطني – وسئل عن الحديث - :
يرويه ابن ثوبان ، واختلف عنه : فرواه أبو حيوة شريح بن يزيد عن ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول قال حدثني مالك بن يخامر عن معاذ ، وخالفه علي بن الجعد فرواه عن ابن ثوبان عن أبيه عن مكحول عن جبير بن نفير عن مالك بن يخامر عن معاذ ، زاد في الإسناد جبيراً ، والله أعلم ." علل الدارقطني " ( 6 / 53 ) . والحديث ضعفه الشيخ شعيب الأرناؤط في تحقيقه لمسند أحمد ( 36 / 352 ) وقد حسنه بعض أهل العلم .والخلاصة نقول لإخواننا الذين يرجحون أن الدجال أول الآيات ما هو سرّ الثلاثة الأيام الطوال في أول ظهور الدجال !! هل توقف الشمس !! أم هو هو مجاز عندهم !! أم أن توقف الشمس سيحصل في اول زمان الدجال ثم ترجع الشمس إلى حالتها ثم بعد عيسى وياجوج ومأجوج ترجع الشمس من مغربها وبهذا يكون عندنا توقفان للشمس هل تقولون بهذا أم أنهما حدث واحد وأنتم تؤمنون بأن الآيات كخرزات منظومات إذا انقطع عقدها أفيدونا بالبيان لا بالشتام والبهتان والله المستعان .
قال أحد العلماء : لأنَّ الجمع بين الروايات أولى من تعارضها.
والحمد لله رب العالمين .
المواضيع المتشابهه 
إذا كان ظهور الدجال هو أول الآيات فما هو سر أيامه الثلاثة الاولى الطوال ؟ 
العرض الشجري
