يقول الكاتب: (من البديهي أن كثيرا من الذين ينضمون إلى حركة ثورية صاعدة يتطلعون إلى تغيير مفاجئ كبير في أوضاعهم المعيشية).
(إن الحركات الثورية والدينية والقومية أداة واضحة من أدوات التغيير. وأن نوعا من الحماسة والانفعال ضروري لتحقيق أي تغيير كبيروسريع).
(تكمن فينا جميعا نزعة إلى البحث خارج أنفسنا عن العوامل التي تصوغ حياتنا. يرتبط النجاح أو الفشل عادة في أذهاننا بما يدور حولنا!!).
يقول ثورو "عندما يشكو المرء شيئاً يحول بينه وبين القيام بواجباته، حتى عندما يجد ألما في أمعاءه .. فإنه يبادر إلى ...محاولة لإصلاح العالم".
(الفاشلون ينزعون إلى تحميل العالم جريرة فشلهم).
(عدم الرضا في حد ذاته لايخلق بالضرورة الرغبة في التغير،لأنه قد يتحول إلى تذمر).
(لابد من وجودعامل الاحساس بالقوة... إن الذين يخافون محيطهم لايفكرون في التغيير!. إن الأشخاص الذين يندفعون لاحداث تغيرات واسعة يشعرون عادة انهم يملكون قوة لاتقهر).
( يقول دي توكوفيل عن حقبة الثورة الفرنسية" إن الإنسانية لم تشعر قبلها قط بهذا الاعتزاز بنفسها وهذه الثقة بقوتها وجنب إلى جنب مع هذه الثقة المفرطة بالنفس كان هناك ظمأ عالمي إلى التغيير سكن كل العقول بسهولة").
قوة الايمان بالفكرة: البلاشفة أمنوا إيمان مطلق بالمذهب الماركسي.
قوة الايمان بالقائد: الألمان النازيون أمنوا إيمان مطلق بقائدهم المعصوم الذي يقودهم إلى حياة جديدة.
حتى الرغبة الواعية في التطور لابد أن تكون مدعومة بالإيمان.
(يظن البعض أن امتلاك القوة سيؤدي للتغيير وتحدي العالم... إلا أن هذا غير صحيح بالضرورة حيث أن امتلاك القوة أحيانا يكون داعما للأوضاع الحالية ومقاوما للتغيير... ولكن ما يهم ليس امتلاك القوة... بل:
( الايمان المطلق بالمستقبل.... فعندما يكون هناك أمل لأحدود له في المستقبل فإن الأمل حتى عندما يفتقر للقوة يمكن أن يقود إلى مغامرات يائسة... ذلك إن المشحونين بالأمل يستمدون القوة من أغرب المصادر ... من شعار أو حتى كلمة. إن الأمل الفاعل المحرك لا بد أن يكون أملا في المستقبل... لذلك نجد أن المذهب الفاعل بالاضافة لكونه مصدرا للقوة لابد أن يدعي أنه يملك مفاتيح المستقبل).
( يدفعنا الخوف من المستقبل إلى التمسك بالحاضر. بينما يجعلنا الأمل في المستقبل متحمسين للتغيير).
معلومة: ثورة الملاك في بريطانيا في القرنين السادس والسابع عشر: كانت تستهدف تعزيز الملكيات الثورية وقصرها على ملاكها بدل أن يكون جزء منها مشاعا كما كان عليه الوضع. مما أدى إلى تشريد مئات الالاف من الفلاحين وحرمانهم من مصدر دخلهم الوحيد. استنتاج: لايسترط أني قوم على الثورات الفقراء.
تساؤل: هل عنصر الاحباط هنا متوفر لدى الملاك!! أم أن الكاتب يريد تعزيز دور الأمل في تحفيز قوة التغيير لدى الأفراد!
مثال آخر على ثورات الاغنياء: الثورة الصناعية في انجلترا نهاية القرن١٨وبداية القرن ١٩غيرت هذه الثورة وجه الحياة في بريطانيا والعالم ككل.
الخلاصة: لكي يندفع الانسان في مغامرة تستهدف تغييرا شاملا لابد من توفر عدة شروط:
الشعور بالتذمر~~~> الشعور بأن (اعتناقهم للعقيدة الصحيحة، أو اتباع الزعيم الملهم، أو اتباع أساليب جديدة في العمل الثوري) سيجعلهم قوة لاتقهر~~~> وجود تطلعات جامحة إلى المنجزات في المستقبل~~~> أن يكونوا جاهلين تماما للعقبات التي ستواجههم.
ملاحظة: المعرفة بالعقبات وتفاصيل العمل السياسي قد تكون عقبة في التغيير!
--------
دور المنبوذين في الشؤون الإنسانية
(كثيرا ما يكون معيار الحكم على الأمة أو أي تجمع بشري هو وضع أقل أفرادها شأنا.... إن أي شخصية أو جماعة ومصيرها كثيرا ما تحدده العناصر الأقل قدرا فيها).
(إن السبب الذي يجعل الغوغاء يؤدون دورا مهما في مسيرة الأمة هو أنهم لا يكنون أي احترام للأوضاع القائمة. إنهم يعدون حياتهم فاسدة بلا أمل في العلاج، ويحملون النظرة نفسها للأوضاع القائمة. ومن هنا فأنهم على استعداد دوما لتحطيم كل شيء ولنشر الفوضئ والقلاقل).
الغوغاء دوما في مقدمة الأتباع سواء كنا بصدد ثورة أوهجرة جماعية.
(إن المنبوذين والمهمشين هم المادة الخام التي يصنع منها مستقبل الأمة، أي أن الحجر المطروح في الشارع يصبح حجر الزاوية في بناء عالم جديد. إن الأمة التي تخلو من الغوغاء هي التي تتمتع بالنظام والسلام والاطمئنان، إلا أنها أمة تفتقر إلى خميرة التغيير).
المنبوذين هم من عبروا المحيط لبناء أمريكا. والمساجين هم من عمروا استراليا.
الفقراء
محدثوا الفقر:
(ليس كل الفقراء محبطون، بل الفقراء المحدثون (حديثي الفقر) الذين لم يطل فقرهم ويحنون للرغد الذي عاشوا فيه هم الفقراء المحبطون. وهم الذين يسارعون للالتحام بأي حركات جماهيرية صاعدة).
مثال: الثورة الانجليزية في القرن ١٧ثورة البرلمان بقيادة كرومل ضد الملكية بقيادة تشارلز الأول.
الفقر المدقع:
(هؤلاء الفقراء محصنون ضد الحركات الجماهيرية. لأنهم يعدون كل وجبة انجاز، والنوم بمعدة ممتلئة انتصار، وأي وفرة معجزة... إن الصراع اليومي للبقاء على قيد الحياة يحفز على الجمود لا على التمرد).
هام: بعد دراسة عن المجتمع الفرنسي قبيل الثورة توصل دي توكيفيل إلى أن: (ازداد تذمر الفرنسيين مع ازدياد رخائهم). (ليس البؤس الفعلي هو الذي يدفع إلى الثورة بل طعم الأشياء الطيبة القادمة.... فليس من الممكن أن تقوم ثورة شعبية مالم يتحسس الناس ويتذوقوا طعم الحياة السعيدة). درجة التذمر تتناسب عكسيا مع درجة البعد عن الهدف. فكلما اقتربنا من الهدف زاد التذمر.
(إن إحباطنا حينما نملك الكثير ونريد المزيد أكبر من إحباطنا حينما لانملك شيئا ونريد القليل.... نحن نغامر في سبيل الحصول على الكماليات أكثر مما نغامر لكي نحصل على الضروريات).
(هناك أمل يشجع على الثورة، وأمل يشجع على الصبر، وهذا هو الفرق بين الأمل المباشر والأمل البعيد).
(وعد البلاشفة الأوائل بالخبز والأرض، وعد هتلر أنصاره أن ينهي على الفور العبودية التي فرضتها معاهدة فرساي، وأن يوجد عملا وحراكا للشعب كله في وقت لاحق).
(عندما تصل الحركة إلى السلطة يبدأ التركيز على الهدف البعيد، على الحلم وعلى الرؤية. تنشغل الحركة التي وصلت إلى الحكم بالحفاظ على الوضع القائم، وتشجيع الطاعة والصبر بعد أن كان تدعو إلى الأعمال الفورية العفوية: " عندما نحلم بما لانرئ، فبوسعنا أن نصبر في انتظار الحقيقة").
(لكل حركة تصل إلى السلطة هدفها البعيد، مخدرها الذي يكبح اندفاع الجموع ويدعوها للتأقلم مع واقعها). ص:62
الفقراء الأحرار:
(تصبح الحرية عبئا على الشخص، حين يفتقر إلى المواهب التي تمكنه من تحقيق أي شيء. أي معنى للحرية عندما يكون الشخص عديم الفاعلية؟ يلجأ الناس إلى الحركة الجماهيرية ليتحرروا من ثقل المسؤولية الفردية، أو كما قال شاب نازي متحمس "للتحرر من الحرية").
(لاتطلق الحركات الجماهيرية في بدايتها الحرية لأفرادها في مواجهة النظام المستبد، لأن شغلها الشاغل التضحية بالنفس والدفاع عن نفسها وضمان بقائها... وهذا يعني حرمان الفرد من إرادته ومنطقه. وصف روبسبير -كان من قادة الثورة الفرنسية الدمويين- الحكومة الثورية بأنها "طغيان الحرية في مواجهة الاستبداد" ).
يقول رينان عن المتطرفين: "يخافون الحرية أكثر من الاضطهاد".
رغم الجو الصارم الذي يعيشونه إلا أنهم يشعرون بالحرية نتيجة إفلاتهم مما يعكر صفو حياتهم الفردية من أعباء وعقبات. عندما توجد الحرية تصبح المساواة مطلب الجميع. (إن المساواة بلا حرية تخلق نظاما اجتماعيا أكثر استقرارا من الحرية بلا مساواة).
الفقراء المبدعون:
(عندما يقترن الابداع بالفقر يكون غالبا خاليا من الإحباط. . وغياب الابداع يعطي نزعة قوية لدى الفردإلى الالتحاق بالحركات الجماهيرية).
الفقراء المترابطون:
(إن الفقراء الذين ينتمون إلى مجموعات مترابطة سواء كانت قبيلة أو عائلة أو عرقية أو دينية. لايشعرون بالاحباط. ومن ثم لايحسون بالرغبة إلى الانضمام لمجموعة جماهيرية).
مثال: عندما بدأت الشيوعية قامت بتفكيك عرى العائلة والروابط... القومية والعرقية والدينية. . وحتى تشجيع العلاقات غير المشروعة بينالجنسين.
(إن تفكك عرى الأسرة مهما كان سببه يساعد على نشوء روح جماعية ويخلق حافزا للاستجابة إلى نداء الحركات الثورية).
فكرة: هل لهذا السبب لم تحصل ثورات في الدول ذات الطبيعة القبلية كالخليج! ومرت الدول القبلية بأزمات في ثوراتها!
(إن سياسة فرق تسد فاشلة عندما تستهدف القضاء على الروابط الأسرية والعائلية لأنها بهذه الطريقة لاتقضي على روح التمرد ضد المستعمر).
ملاحظة: على الحركة الجماهيرية بعد إنهاء المرحلة الأولى وتحولها إلى مؤسسة لها نمطها وأسلوبها أن تسعئ لتقوية الروابط العائلية أو القومية لدى افرادها كي تضمن لنفسها الاستمرار.
(إن تشجيع الترابط الاجتماعي كوسيلة لمنع التمرد في المستعمرات يمكن أن يستخدم في مجال آخر هو منع الاضطرابات العمالية داخل البلاد الصناعية الاستعمارية).
(إن رب العمل الذي يود ابقاء عماله منهكين فيالعمل واستخلاص كل ما يمكن استخلاصه من جهودهم... لن يحقق هدفه بإثارة الفرقة بينهم وتحريض العامل على العامل. إن مصلحته تتطلب أن يشعر العمال أنهم جزء من مجموعة، وأن هذه المجموعة تشمل رب العمل نفسه. إن الشعور العميق بالتضامن سواء كان عرقيا أو قوميا أودينيا هو خير ضمانة ضد الاضطرابات العمالية).
(لا تستميل الحركة الجماهيرية الصاعدة الأتباع وتحتفظ بولائهم اعتمادا على عقيدتها أووعودها، ولكن لأنها تتحول إلى ملجأ يأوي إليه الأفراد الهاربين من مشاعر القلق والخواء والضياع، وهي لاتعالج المحبطين المتذمرين بإعطائهم حقيقة مطلقة أو بالقضاء على الصعوبات والظلامات التي جعلت حياتهم بائسة، ولكن بتحريرهم من نفوسهم الفاشلة وضمهم إلى مجموعة سعيدة شديدة الترابط).
(لكي تنجح الحركة الجماهيرية فلا بد لها من تطوير تنظيم جماعي متماسك قادر على اجتذاب القادمين وصهرهم... عندما يضعف تنظيم جماعي ما تصبح الظروف مواتية لصعود حركة جماهيرية أخرى).
(إن الرجل المسرح لتوه من الجيش مرشح مثالي للحركات الثورية) هذه ملاحظة دقيقة وتنطبق على الجيش العراق يبعد الاحتلام عام٢٠٠٣
العاجزون عن التأقلم
أولا: العاجزون عن التأقلم بصفة مؤقتة: مثل المراهقين أو العاطلين عن العمل. هؤلاء يستمعون لنداءات الحركات الجماهيرية ولكنهم ليسوا مثاليين إذا أنهم سرعان ما يخرجون منها عند أول بارقة أمل للتأقلم مع العالم الذي يعيشون فيه.
ثانيا: العاجزون عن التأقلم بصفة دائمة: لايرون خلاصا إلا بالانفصال التام عن ذواتهم، وهم يجدون هذا الانفصال في الحركات الجماعية. وهم من أكثر المتطرفين عنفا في سبيل القضية المقدسة.
الفصل السابع: الأنانيون أنانية مفرطة
(إن الأنانيون أنانية مفرطة معرضون بصفة خاصة للإحباط. كلما زادت أنانية الشخص كلما كانت خيبته أشد إيلاما، ومن المفارقات هنا أن الأنانيين أنانية مفرطة هم الذين يحتمل أن يصبحوا أبطال الدعوة إلى إنكار الذات).
(إن أشد المتطرفين عنفا كثيرا ما يكونون أنانيين أجبروا بسبب عيب شخصي أو ظروف خارجية على فقدان الثقة في أنفسهم، الأمر الذي يدفعهم إلى أن يسخروا سلاح أنانيتهم الفردية لخدمة قضية مقدسة). ص: 87
الطموحون الذين يواجهون فرصا غير محدودة
(قد تكون الفرص غير المحدودة سببا في الإحباط، شأنها شأن الفرص النادرة أو المعدومة. عندما تكون فرص المستقبل بلا حدود فلا بد أن ينعكس هذا على هيئة رفض للحاضر).
(إن نداءات القومية والتضامن العرقي والثورة تجد استجابة بين الأشخاص الذين يرون فرصا لا حدود لها في المستقبل تفوق الاستجابة التي توجد بين أشخاص يعيشون حياة يومية رتيبة يمكن توقع كل ما فيها). ص:91
الأقليات (إن وضع الأقلية حرج دائما بصرف النظر عن الضمانات المستمدة من القانون أو من القوة التي تتمتع الأقلية بها. إن الإحباط الذي ينشأ عن عدم الشعور بالأمن ينقص في حالة الأقلية التي تنوي الحفاظ على هويتها، ويزيد في حالة الأقليات التي قررت التفكك والذوبان في المجتمع. إن الأقلية التي تحافظ على هويتها تشكل بالضرورة كلا مترابطاً يحمي الفرد ويعطيه شعورا بالانتماء وتحصينه ضد الإحباط. ومن الناحية الأخرى في الأقلية التي تنوي الاندماج يجد الفرد نفسه واقفا بمفرده يواجه التفرقة العنصرية والاضطهاد. وفوق ذلك كله فهو يعاني شعورا بالذنب مهما كان الشعور غامضا أو باهتا).
أشد الأقليات عرضة للإحباط هم الشريحتين الأكثر نجاحا والأقل نجاحا.
الملولون
(عندما يشعر الناس بالملل فأنهم في الحقيقة يملون أنفسه ممصدر الملل الأول هو الشعور بخواء الحياة. وبافتقارها إلى أي معنى).
والملل بفسر ظاهرة أخرى وهي: كثرة العوانس والسيدات اللواتي تجاوزن منتصف العمر في بدايات الحركات الجماهيرية، حيثانهن يؤدين أعمالا كبيرة الحركات الجماهيرية.
العوانس يشعرن بملل كبير حيث أنهنّ لم يعد بوسعهن العثور على السعادة والرضا. مرتكبوا المعاصي
(إن العبارة التي تزعم أن التعصب الوطني هو الملاذ الأخير للمنحلين هزل ينطوي على شيء من الجد، كثيرا ما تكون الوطنية المحمومة أو الحماسة الدينية أو الثورية مهربا من تعذيب الضمير، ومن الغريب أن الجاني والمجني عليه، المجرم والضحية، قد يجدون في الحركة الجماهيرية الخلاص من حياة ملوثة، يبدو أن الشعور بالظلم والشعور بالندم يفعان الناس في الاتجاه نفسه). ص:103
(يظهر أحيانا أن الحركة الجماهيرية مصممة خصيصا؛ لتلائم احتياجات مرتكبي المعاصي، من حيث تطهير نفسه وإتاحة الفرصة له لممارسة نزعاته ومواهبه. يستهدف أسلوب الدعوة إلى الحركة أن يثير في نفوس الأتباع شعورا يماثل شعور المجرم التائب).
يقول القصيبي: في المملكة العربية السعودية تبين أن عددا لايستهان بهم من المنضمين للخلايا الإرهابية كانوا في السابق يتعاطون المخدرات.
المواضيع المتشابهه 
""" صفحة من كتاب ( المؤمن الصادق ) لـــ إيريك هوفر """ 
العرض الشجري
