بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
من فضلكــ لآ تدع الشيطان يمنعك ..
ردد .. معــي ..
سُبْحانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَلا اِلـهَ اِلاَّ اللهُ وَاللهُ اَكْبَرُ


المــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوت
هو انقطاع الإنسان من الدّنيا، وإقباله على الآخرة، وهو المصير لجميع المخلوقات (انفصال الروح عن الجسد).
قال تعالى: (كلّ نفسٍ ذائقةٌ الموت )

ماذا يحدث بعد الموت ؟
يدفن الإنسان بعد الموت؛ لأنّها سنّة سنّها الله سبحانه وتعالى على البشر من يوم أن قتل ابن آدم أخيه. قال تعالى: (فَبَعَثَ اللهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءَةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَي أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ).

أين تذهب الروح وأين يذهب الجسد؟
تصعد الرّوح إلى السماء، فإن كانت روح المؤمن فُتحَت لها أبواب السّماء لأنّ ريحها طيب. والدّليل على ذلك قوله تعالى: (يا أيّتها النفس المطمئنّة ارجعي إلى ربّك راضيةً مرضيّة فادخلي في عبادي وادخلي جنّتي). (الفجر)، وإذا كانت روح الكافر فلا تفتح لها أبواب السماء لأنّ ريحها خبيثة. قال تعالى: (لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنّة). (الاعراف)

ماذا يحدث للجسد في التّراب؟
يبلى الجسد بالقبر على مراحل، ويأكله الدّود، وهذا الدّود ليس من الأرض؛ بل هو من جسم الإنسان، يبدأ نشاطه بمجرّد خروج الرّوح، لذلك يجب الإسراع في الدّفن؛ حيث يبدأ تعفّن البطن والفرج ثم الأعضاء الداخليّة (الطحال والكبد والأمعاء ) ثمّ يبدأ الجسم بالتحوّل إلى اللون الأخضر، وبعدها ينتفخ الوجه والجسم، وبعد أسبوعين يبدأ الدّود بتغطية الجسم كلّه، وبعد أن يأكل الدّود الجسم كلّه لا يبقى سوى الهيكل العظمي الّذي يذوب مع مرور الزّمن أي بعد حوالي خمس وعشرين سنة. ولا يبقى إلّا عظمة (العصعص) أو ما سمّاه الرّسول عليه السلام (عجب الذنب ) الّذي لا يتآكل؛ لأنّ الإنسان سوف ينبت منه في الآخرة . قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ( كلّ ابن آدم يأكله التّراب إلّا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب).

أعراض الموت وعلامات قربه
قال الرّسول صلّى الله عليه وسلم: (أعذر الله إلى امرئ أخّر أجله حتّى بلغه ستّين سنة). أي أنّ الله لم يترك لصاحبه عذراً. المرض الهرم وكبر السن. تغيير السمع والبصر.
قال تعالى: (كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْت)
وصف الله لنا لحظة الموت فقال: (فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ)
وقوله تعالى: (الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ)
وقوله تعالى: (نَحْنُ قَدَّرْنَا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ)
وقوله تعالى: (وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ)

الموت والأجل
الحمد لله … الموت والأجل من قضاء الله وقدره الذي كتبه في اللوح المحفوظ عنده سبحانه قبل أن يخلق الخلائق بخمسين ألف سنة ، فلا يلحقه تغيير ولا تبديل ؛ فقد كتبه سبحانه بعلمه الذي لا يخطئ ، ومشيئته التي لا تتخلف .
يقول الله عز وجل وأنفقوا من ما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت فيقول رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين . ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون ) المنافقون/10-11.
ويقول تبارك وتعالى قال يا قوم إني لكم نذير مبين . أن اعبدوا الله واتقوه وأطيعون . يغفر لكم من ذنوبكم ويؤخركم إلى أجل مسمى إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون ) نوح/2-4.
وذلك لا يعني أن الموت والأجل غير خاضعين لقانون السببية الذي خلقه الله في هذا الكون ، بل أمر الموت كسائر ما يقدر في هذه الدنيا مبني على الأسباب المادية المكتوبة أيضا في اللوح المحفوظ .
…وكذلك الموت : له أسبابه المادية التي يعلمها جميع الناس ، كالسقوط من شاهق ، والجرح الغائر في المقاتل ، والأمراض الخطيرة ، ونحو ذلك .
كما له أسبابه المادية التي تؤخره وتؤجله : كحفظ الصحة ، والبعد عن أماكن الخطر ، ونحو ذلك .
وأيضا الأسباب المعنوية التي أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أنها تزيد في العمر وتمد الأجل ، كالدعاء ، وصلة الرحم ، وبر الوالدين ، وأعمال البر كلها .
عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
( من سره أن يبسط له رزقه أو ينسأ له فى أثره فليصل رحمه ) . متفق عليه .وعن سلمان رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يرد القضاء إلا الدعاء ، ولا يزيد في العمر إلا البر )رواه الترمذي وحسنه الألباني
فمن أتى بهذه الأسباب استحق زيادة العمر ، ومن نقص أسباب الحياة فقد عرض نفسه للموت ، وكل ذلك – سواء الأسباب أو المسببات – معلومة مكتوبة عند الله تعالى في ابتدائها وانتهائها ، لا تتغير لأنها معلومة لله على ما ستكون ، مهما غير العبد من أسبابه ، رفعت عنها الأقلام ، وجفت بها الصحف .
وهذا معنى قوله سبحانه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب إن ذلك على الله يسير ) فاطر/11.
الإسلام سؤال وجواب باختصار

صفة صلاة الجنازة
صفة الصلاة على الجنازة قد بينها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم ، وهي أن يكبر أولا ثم يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويسمي ويقرأ الفاتحة وسورة قصيرة أو بعض الآيات ، ثم يكبر ويصلي على النبي صلى الله عليه وسلم مثلما يصلي عليه في آخر الصلاة ، ثم يكبر الثالثة ويدعو للميت ، والأفضل أن يقول : ( اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا ، اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام ومن توفيته منا فتوفه على الإيمان ، اللهم اغفر له وارحمه ، وعافه واعف عنه ، وأكرم نزله ، ووسع مدخله ، واغسله بالماء والثلج والبرد ، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس ، اللهم أبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله ، اللهم أدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه ، اللهم لا تحرمنا أجره ، ولا تضلنا بعده ) كل هذا محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم وإن دعا له بدعوات أخرى فلا بأس مثل أن يقول : ( اللهم إن كان محسنا فزد في إحسانه ، وإن كان مسيئا فتجاوز عن سيئاته ، اللهم اغفر له وثبته بالقول الثابت ) ، ثم يكبر الرابعة ويقف قليلا ، ثم يسلم تسليمة واحدة عن يمينه قائلا : ( السلام عليكم ورحمة الله ) .
الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز.

تجهيز الميت
س1‏:‏ إذا مات الميت كيف نجهزه، وهل نشيعه إلى المقبرة بالسكوت أو بالذكر والقراءة‏؟‏
ج1‏:‏ أ – إذا حضرت المسلم الوفاة وجه إلى القبلة حتى إذا تيقنت وفاته غمضت عيناه ودعي له، ولا يذكر عنده إلا الخير؛ لما روى مسلم عن أم سلمة رضي الله عنها قالت‏:‏ ‏(‏دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أبي سلمة وقد شق بصره فأغمضه، ثم قال‏:‏ «إن الروح إذا قبض تبعه البصر»، فضج ناس من أهله فقال‏:‏ «لا تدعوا على أنفسكم إلا بخير، فإن الملائكة يؤمنون على ما تقولون» ثم قال‏:‏ «اللهم اغفر لأبي سلمة، وارفع درجته في المهديين المقربين، واخلفه في عقبه في الغابرين، واغفر لنا وله يارب العالمين، وافسح له في قبره، ونور له فيه» ‏ أخرجه مسلم ‏، ويشد لحياه لئلا يبقى فمه مفتوحا بعد أن يبرد، وتنزع ثيابه عنه، ويغطى بثوب يستره جميعه، ويستحب الإسراع بتجهيزه لئلا يتغير، ثم يجرد لتغسيله ويستر من سرته إلى ركبته حين تغسيله، ولا يحضر إلا من يعين في غسله، ويشرع الإسراع في قضاء دينه إبراء لذمته، وتنفيذ وصيـته لينتفع بثوابها، ويكفن في ثلاثة أثواب بيض ويصلي عليـه ويدفن في مقابر المسلمين ويدعى له بالمغفرة بعد دفنه‏.‏
ب – أما تشييعه إلى المقبرة فمع السكوت، لا مع ذكر وقراءة قرآن؛ عملا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين والقرون الأولى التي شهد لها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخير ‏.‏
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم ‏.‏
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

كيفية قضاء ما فات من صلاة الجنازة

س: ما حكم من أدرك مع الإمام تكبيرة من صلاة الجنازة ، وفاته ثلاث تكبيرات ، وماذا يفعل ؟
ج: يكمل صلاة الجنازة فيكبر ثلاث تكبيرات قضاء قبل رفع الجنازة ، لما فاته ثم يسلم ، ويعتبر ما أدركه مع الإمام أول صلاة ، ويكفيه أقل الواجب بعد التكبيرة الثانية والثالثة ، فيقول بعد الثانية : اللهم صل على محمد ، وبعد الثالثة : اللهم اغفر له ، ويسلم بعد الرابعة .
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

السنة أن يوضأ الميت قبل غسله
السنة قبل غسل الميت أن يوضأ وضوءه للصلاة ، لحديث أم عطية رضي الله عنها قالت : قال النبي صلى الله عليه وسلم لهن في غسل ابنته : ( ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها ) رواه البخاري ومسلم .
قال النووي رحمه الله : ” وفيه استحباب وضوء الميت وهو مذهبنا ومذهب مالك والجمهور ، وقال أبو حنيفة : لا يستحب .
ويكون الوضوء عندنا في أول الغسل كما في وضوء الجنب ” انتهى من شرح مسلم .
إلا أنه يستثنى من الوضوء المضمضة والاستنشاق ، فيكتفى بالمسح بخرقة مبلولة بالماء .
قال ابن قدامة رحمه الله : ” ولا يدخل الماء فاه ، ولا منخريه ، في قول أكثر أهل العلم . كذلك قال سعيد بن جبير ، والنخعي ، والثوري وأبو حنيفة . لأن إدخال الماء فاه وأنفه لا يؤمن معه وصوله إلى جوفه ، فيفضي إلى المثلة به ، ولا يؤمن خروجه في أكفانه ” انتهى.
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ” ؛ لأن الحي إذا أدخل الماء تمضمض به ومجه وخرج، والميت لو صببنا الماء في فمه لانحدر لبطنه وربما يحرك ساكنا، وكذلك نقول في مسألة الاستنشاق: الميت لا يستنشق الماء، ولا يستطيع أن يستنثره، وحينئذ نقول: لا تدخل الماء في فمه ولا أنفه ” انتهى
الإسلام سؤال وجواب

صفة تغسيل الميت

1 – على المغسل أن يستر الميت بعيدا عن أعين الناس وله أن يستعين بمن يراه من أهل الخير في تغسيل الميت .
2 – يجب عند الشروع في غسل الميت ستر عورته ، ويجرد مما هو دون ذلك ، وعورة الرجل ما بين السرة والركبة ، والمرأة كلها عورة إلا مواطن الزينة منها وهي الرأس والأذن والنحر وأعلى الصدر ( موضع القلادة ) والذراع وشيء من العضد والقدم وأسفل الساق ، وما سوى ذلك فعورة .
3 – ثم يرفع رأسه إلى قرب جلوسه ، ويعصر بطنه برفق ليخرج الأذى منه ، ويكثر صب الماء حينئذ ليذهب ما يخرج من الأذى.
4 – ثم يلف الغاسل على يده خرقة أو ( قفازا ) فينجي بهما الميت (يغسل فرجيه ) دون أن يرى عورته ، إذا كان للميت سبع سنين فأكثر ، ثم يستبدلها بأخرى .
5 – ثم يسمي ويوضئه كوضوء الصلاة استحبابا ، ولكن لا يدخل الماء في أنفه ولا فمه ، بل يدخل الغاسل أصبعيه ملفوفا بهما خرقة مبلولة بين شفتي الميت فيمسح أسنانه ، وفي منخريه فينظفهما أو باستخدام قطنة مبلولة .
6 – ثم يغسل رأسه ولحيته بالماء مخلوطا برغوة السدر أو ما شابهها وإن كانت امرأة نقضت ضفائرها وتغسل جيدا ، ويغسل باقي الجسد برغوة السدر كذلك .
7 – ثم يبدأ في غسل جسد الميت ثلاثا مراعيا أن تكون الغسلات وترا ، ويبدأ بشقه الأيمن ثم الأيسر ، يمر في كل غسلة بيده على بطنه مراعيا عدم دخول الماء لجوفه .
8 – فإن احتاج إلى أكثر من ثلاث زاد حتى ينقى ولو جاوز السبع ، على أن ينقطع الغسل على وتر ، فإن خرج منه شيء بعد سبع حشي بقطن ثم يغسل المحل ويوضأ فإن خرج بعد الكفن فلا يعاد للمشقة .
9 – و يخلط مع الغسلة الأخيرة كافورا .
10 – وله أن يسرح شعر الميت ، فإن كانت امرأة جعل شعرها ثلاث ضفائر وتلقى خلفها .
11 – ويستعمل في كل أموره الرفق به احتراما له .
12 – والمحرم غسله غسل غيره إلا أنه لا يطيب ولا يغطى رأسه ولا وجهه .
13 – ولا يغسل شهيد المعركة ولو كان جنبا .
14 – ويغسل السقط إذا بلغ أربعة أشهر .
13 – ويستحب لمن غسله أن يغتسل .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

تغسيل الزوجة لزوجها
س: هل يحل للمرأة أن ترى زوجها إذا مات أو يحرم عليها رؤيته ، وهل لها أن تغسله إذا لم يوجد من يغسله ؟.
ج: يجوز للمرأة أن ترى زوجها إذا مات ، وأن تغسله على الصحيح من أقوال العلماء في حكم تغسيل كل من الزوجين الآخر بعد الموت ، ولو وجد من يغسله سواهما ، لقول عائشة رضي الله عنها : ( لو استقبلنا من أمرنا ما استدبرنا ما غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نساؤه ) رواه أبو داود ، ولأن أبا بكر الصديق رضي الله عنه أوصى أن تغسله امرأته أسماء بنت عميس ففعلت ، ولأن أبا موسى غسلته امرأته أم عبد الله ، ويجوز أيضا أن يغسل الرجل زوجته إذا ماتت على الصحيح عند أهل العلم ، لما رواه ابن المنذر من أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه غسل فاطمة رضي الله عنها بعد وفاتها ، واشتهر ذلك بين الصحابة رضي الله عنهم فلم ينكروا عليه ، فكان ذلك إجماعا .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

استحباب تكفين الميت بالثياب البيض
س: هل يجوز تكفين الميت بغير اللون الأبيض ؟
ج: السنة أن يكفن الميت في ثياب بيض ؛ لما رواه ابن عباس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( البسوا من ثيابكم البياض ، فإنها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم ) رواه أبو داود (3878) وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود.
وعن سمرة بن جندب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( البسوا البياض فإنها أطهر وأطيب وكفنوا فيها موتاكم ) رواه الترمذي ، وصححه الشيخ الألباني
وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم : ( كفن في ثلاثة أثواب بيض ) رواه البخاري ، ومسلم .
قال النووي رحمه الله : “بيض” دليل لاستحباب التكفين في الأبيض وهو مجمع عليه” انتهى من “شرح مسلم” .
فإن كفن بغير الثياب البيض جاز مع الكراهة .
قال النووي رحمه الله : “ويكره المصبغات ونحوها من ثياب الزينة” انتهى .
وفي “الموسوعة الفقهية” : “كما يكره التكفين بمزعفر , ومعصفر , وشعر , وصوف مع القدرة على غيره ؛ لأنه خلاف فعل السلف” انتهى .
الإسلام سؤال وجواب

تعجيل دفن الميت
س: هل الأفضل التعجيل بدفن الميت أم الانتظار حتى يكثر الناس ووجود صلاة من صلوات الفرض ، وجزاكم الله خيرا.
ج: السنة الإسراع بتجهيز الميت وتكفينه والصلاة عليه، ولو في غير وقت الصلاة المفروضة، إذا وجد وتيسر من يكفي للصلاة عليه، ويدل لذلك ما رواه سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( أسرعوا بالجنازة، فإن تك صالحة فخير تقدمونها إليه، وإن تك سوى ذلك فشر تضعونه عن رقابكم ) متفق عليه، وهذا لفظ البخاري ، وإن كان وقت الفريضة قريبا أخر ليصلى عليه في المسجد في وقت أحد الفروض لمصلحة تكثير المصلين عليه، ولم يكن في ذلك ضرر على الميت، فلا بأس بذلك، بل ذلك أفضل وأولى؛ لما روى ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه ) أخرجه الإمام مسلم في (صحيحه) وأبو داود في سننه، وفي رواية له عن عائشة رضي الله عنها: ( ما من ميت تصلي عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له إلا شفعوا فيه ) ولا مخالفة بين الروايتين، فإن الله أخبر نبيه صلى الله عليه وسلم فيمن صلى عليه مائة ثم زاد الفضل من الله تعالى بحصول مثل ذلك الثواب فيمن صلى عليه أربعون رجلا فأخبر به، ومفهوم العدد ليس حجة عند جمهور علماء الأصول، فلا يلزم من الإخبار عن قبول شفاعة مائة منع قبول شفاعة ما دون ذلك، وفضل الله واسع.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

هل يجوز كشف وجه الميت إذا وضع في اللحد ؟

لا يجوز كشف وجه الميت إذا وضع في اللحد سواء كان رجلا أو امرأة ، وإنما الواجب ستره بالكفن إلا أن يكون محرما فإنه لا يغطى رأسه ولا وجهه ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حق الذي مات محرما : ” اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبيه، ولا تخمروا رأسه ولا وجهه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا ” (متفق عليه واللفظ لمسلم) ، لكن إذا كان الميت امرأة فإنه يخمر وجهها بكفنها ولو كانت محرمة ، لأنها عورة .
الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

السنة أن يدعو للميت بعد الدفن قائما
يستحب الدعاء للميت بعد الدفن واقفا ؛ لما رواه أبو داود من حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا فرغ من دفن الميت وقف عليه فقال : استغفروا لأخيكم ، وسلوا له بالتثبيت ، فإنه الآن يسأل ) ، وصححه الشيخ الألباني.
جاء في “كشاف القناع” : “ويستحب الدعاء للميت عند القبر بعد دفنه واقفا نص عليه [يعني : الإمام أحمد رحمه الله]” انتهى .
وفي “حاشية البيجرمي” : “وكونه واقفا أفضل” انتهى .
وسئل علماء “اللجنة الدائمة للإفتاء” (9/17) :
يدعى للميت بعد دفنه وتسوية التراب ، أجالسا أم قائما ؟ وأيهما أفضل ؟
فأجابوا : “السنة لمن أراد أن يدعو للميت بعد دفنه وتسوية التراب عليه أن يدعو وهو قائم…” انتهى . والله أعلم
الإسلام سؤال وجواب

السنة في تعزية أهل الميت
السنة أن يبعث لهم طعام مصنوعكما فعل النبي – صلى الله عليه وسلم – لما جاءه خبر جعفر – رضي الله عنه – ابن أبي طالب حين قتل في مؤتة في الشام، لما جاء خبره أمر أهله – عليه الصلاة والسلام – أن يبعثوا لأهل جعفر طعاما وقال: إنه أتاهم ما يشغلهم . فإذا دفع الجيران أو الأقارب إلى أهل الميت طعاما مصنوعا أيام العزاء ؛ لأنهم مشغولون عن صنع الطعام بالمصيبة، هذا سنة.أما المساعدة بالنقود أو بغير ذلك هذا لا بأس به إذا كانوا فقراء، إذا كان أهل الميت فقراء وساعدهم إخوانهم بالنقود أو غيرها من أجل موت القائم عليهم أو الكاسب لهم، هذا حسن، مساعدة لهم لأجل فقرهم وأما أن يقوموا هم بصنع طعام للناس من أجل الميت، فهذا من عمل الجاهلية لا يجوز، لا يقوم أهل الميت بصنع الطعام للناس إلا إذا نزل بهم ضيف ليكرموه فلا بأس؛ لأنهم صنعوه من أجل الضيف لا من أجل الميت، فلا بأس بهذا.
الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

ما حكم قولهم ((دفن في مثواه الأخير))؟
قول القائل ((دفن في مثواه الأخير)) حرام ولا يجوز، لأنك إذا قلت في مثواه الأخير فمقتضاه أن القبر آخر شيء له، وهذا يتضمن إنكار البعث، ومن المعلوم لعامة المسلمين أن القبر ليس آخر شيء، إلا عند الذين لا يؤمنون باليوم الآخر، فالقبر آخر شيء عندهم، أما المسلم فليس آخر شيء عنده القبر، وقد سمع أعرابي رجلا يقرأ قوله -تعالى-: (ألهاكم التكاثر) (1) (حتى زرتم المقابر) (التكاثر:1،2) فقال ((والله ما الزائر بمقيم)) لأن الذي يزور يمشي فلا بد من بعث وهذا صحيح .
لهذا يجب تجنب هذه العبارة فلا يقال عن القبر إنه المثوى الأخير، لأن المثوى الأخير إما الجنة، وإما النار في يوم القيامة .
الشيخ محمد بن صالح العثيمين

حكم قراءة القرآن عند القبر
س : هل يجوز قراءة الفاتحة أو شيء من القرآن للميت عند زيارة قبره ، وهل ينفعه ذلك ؟
ج: ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يزور القبور ، ويدعو للأموات بأدعية علمها أصحابه ، وتعلموها منه ، من ذلك : ( السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ، وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، نسأل الله لنا ولكم العافية ) ، ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قرأ سورة من القرآن أو آيات منه للأموات مع كثرة زيارته لقبورهم ، ولو كان ذلك مشروعا لفعله ، وبينه لأصحابه ؛ رغبة في الثواب ، ورحمة بالأمة ، وأداء لواجب البلاغ ، فإنه كما وصفه تعالى بقوله : ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم ) التوبة/128.
فلما لم يفعل ذلك مع وجود أسبابه دل على أنه غير مشروع ، وقد عرف ذلك أصحابه رضي الله عنهم فاقتفوا أثره ، واكتفوا بالعبرة والدعاء للأموات عند زيارتهم ، ولم يثبت عنهم أنهم قرأوا قرآنا للأموات ، فكانت القراءة لهم بدعة محدثة ، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) متفق عليه
فتاوى اللجنة الدائمة

حكم قول: “فلان ربنا افتكره” عن المتوفي

إذا كان مراده بذلك أن الله تذكر ثم أماته فهذه كلمة كفر، لأنه يقتضي أن الله عز وجل ينسى، والله سبحانه وتعالى لا ينسى، كما قال موسى عليه الصلاة والسلام، لما سأله فرعون: {فما بال القرون الأولى * قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى}، فإذا كان هذا هو قصد المجيب وكان يعلم ويدري معنى ما يقول فهذا كفر.
أما إذا كان جاهلا ولا يدري ويريد بقوله: “إن الله افتكره” يعني أخذه فقط فهذا لا يكفر، لكن يجب أن يطهر لسانه عن هذا الكلام، لأنه كلام موهم لنقص رب العالمين عز وجل ويجيب بقوله: “توفاه الله” أو نحو ذلك.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين

الدين على الميت
س : من مات وعليه دين لم يستطع أداءه لفقره هل تبقى روحه مرهونة معلقة؟

ج : أخرج أحمد والترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : ) نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه (وهذا محمول على من ترك مالا يقضى منه دينه ، أما من لا مال له يقضى منه فيرجى ألا يتناوله هذا الحديث ؛ لقوله سبحانه وتعالى : )لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ( سورة البقرة ، الآية 286 . وقوله سبحانه : )وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة ( سورة البقرة ، الآية 280 . . كما لا يتناول من بيت النية الحسنة بالأداء عند الاستدانة ومات ولم يتمكن من الأداء ؛ لما روى البخاري رحمه الله عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ) من أخذ أموال الناس يريد أداءها أدى الله عنه ، ومن أخذها يريد إتلافها أتلفه الله (.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم .
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

طلب المدد من الأموات

دعاء غير الله شرك أكبر, قال تعالى: ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون وقال جل شأنه: {ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فإن فعلت فإنك إذا من الظالمين }والتوسل: منه ما هو شرك, ومنه ما هو محرم وبدعة, وكلها ممنوعة, وأما التمسح بالقبور فمحرم وشرك,
ومن وقع في شيء من الشرك فإنه يبين له الحكم ويقرن بالدليل, فإن تاب ورجع فالحمد لله, وإن أصر على ما هو عليه من الشرك فإنه يحكم بكفره, ولا تجوز الصلاة خلف المشرك ولا مناكحته ولا أكل ذبيحته وإن سمى وذكر اسم الله.
فتاوى اللجنة الدائمة بالسعودية
اللهمّ أحْسِنْ عَاقِبَتَنَا فِي الأُمُورِ كُلِّهَا، وَأجِرْنَا مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الآخِرَةِ
اللهم ارزقنا حسن الخاتمة واجعل خير أعمالنا خواتيمها واجعل خير أيامنا يوم نلقاك
اللهم ثبتنا عند الموت بـــ لا إله إلا الله اللهم اجعل قبورنا روضة
من رياض الجنة ولاتجعلها حفرة من حفر النار اللهم بيض وجوهنا يوم تبيض وجوه وتسود وجوه
يارب يا أرحم الراحمين
لاتنسونا من الدعاء

يا قارئ خطي لا تبكي على موتي
فاليوم أنا معك وغداً في الترابِ..
ويا ماراً على قبري لا تعجب من أمري
بالأمس كنت معك وغداً أنت معي..
أموت و يبقى كل ما كتبته ذكرى
فيا ليت كل من قرأ خطي دعا لي..

Hdk j`if hgv,p ,hg[s] fu] hgl,j ,lh`h dp]e ,lhHuvhqi ,rvfi lug,lhj lilm ghdt,j;l !!!!