الحمد لله وحده, والصلاة والسلام على من لا نبي بعده.
أما بعد, فإن الناس في حكم الشريعة يعاملون بما ظهر منهم, ولا يحكم على بواطنهم؛ لأن الباطن أمر غيبي لا يطلع عليه إلا الله. وأحكام الإسلام عُلقت بالظاهر لا بالباطن. وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - «إني لم أؤمر أن أشق على قلوب الناس ولا عن بطونهم» فأَمْر النبي صلى الله عليه وسلم بعدم التنقيب على قلوب الناس أمرٌ لأتباعه, والأصل في الأمر أنه للوجوب.
ومما يدل أيضا على أن الحكم على النيات منكر: أن نبينا صلى الله عليه وسلم المأمورين بالاقتداء به عامل المنافقين بالظاهر مع أنه يعلم كثيرا منهم.
وقد أجمع العلماء على أن أحكام الدين على الظاهر، وإلى الله السرائر, كما ذكره ابن بطال في شرح البخاري.
ومن أقوال الصحابة: ما جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: " إن أناسا كانوا يؤخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن الوحي قد انقطع، وإنما نأخذكم الآن بما ظهر لنا من أعمالكم، فمن أظهر لنا خيرا، أمناه، وقربناه، وليس إلينا من سريرته شيء الله يحاسبه في سريرته، ومن أظهر لنا سوءا لم نأمنه، ولم نصدقه، وإن قال: إن سريرته حسنة أخرجه البخاري.
أن الحكم على النيات يجر إلى مفاسد عظيمة, والشريعة لا تأتي بالمفاسد الخالصة, أو الراجحة .
فإذن قاعدة الشريعة: "أن الأحكام يحكم فيها بالظواهر، والله تعالى يتولى السرائر".
وأحكام الدنيا متعلقة بالظاهر, والنيات تبع لها.
والنية محلها القلب.
وعليه فلا يجوز للإنسان أن يتعلق بالمظنة والتهمة ويدع الظاهر.
وقد أنكر النبي صلى الله عليه وسلم على أسامة لما قتل الذي قال لا إله إلا الله.
عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما، يقول: بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحرقة، فصبحنا القوم فهزمناهم، ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلا منهم، فلما غشيناه، قال: لا إله إلا الله فكف الأنصاري فطعنته برمحي حتى قتلته، فلما قدمنا بلغ النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: «يا أسامة، أقتلته بعد ما قال لا إله إلا الله» قلت: كان متعوذا، فما زال يكررها، حتى تمنيت أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم أخرجه البخاري
وكما أن الحكم على النيات والمقاصد منكر شرعا هو أيضا منكر عقلا؛ وذلك أن الباطن غيبي, والعقل لا مدخل له بنفسه في الغيبيات.
ولأن العقل له حد ينتهي إليه.
أضف على ذلك:أنه منكر عرفا, فقد تعارف أصحاب الفطر السليمة, والعقول الصريحة على إنكاره, وذم أهله.
فظهر لنا مما تقدم أن الحكم على النيات والمقاصد منكر في الشريعة, ومخالف لقواعدها, وفيه تعدٍّ على الناس, وتجنٍّ عليهم.
وهو من التسرع في الحكم على الناس.
ومنكر أيضا عقلا وعرفا.
وإنك لتجد أقواما قد غفلوا أو تغافلوا عن هذا, فيحكمون على الناس بالنظر إلى مقاصدهم, وما انطوت عليه قلوبهم.
فيصفونهم بالغيظ, والحقد, ونحوها من أعمال القلوب.
والناظر في أقوال هؤلاء ليُخيَّل إليه أن الله أطلعهم على قلوب الناس, وكشفها لهم.
وقد قَلَبَ هؤلاء قاعدة الشريعه؛ فجعلوا الحكم متعلقا بالباطن لا بالظاهر, فنسأل الله العافية.
المواضيع المتشابهه 
الكلام على نيات الآخرين ومقاصدهم منكر شرعا وعقلا وعرفا 
العرض المتطور
